孟子名言

关于孟子名言

在日常生活或是工作学习中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编为大家整理的关于孟子名言，欢迎大家分享。

以五十步笑百步

永言思，思孝惟则

鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

宝珠玉者，殃必及身

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子

不以规矩，无以成方园

不以规矩不能成为方圆

长幼有序

成功往往是最后一分钟来访的客人

诚者，天之道也；思诚者，人之道也

达则兼济天下，穷则独善其身

得道多助，失道寡助

得道者多助，失道者寡助

父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧

祸福无不自己求之者

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！

尽信《书》，则不如无《书》

尽信书则不如无书

君子量不极，胸吞百川流

君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

君子之守，修其身而天下平

老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

其交也以道，以接也以礼

情至之语，自能感人

权，然后知轻重；度，然后知长短

人皆可以为尧舜

人无廉耻，王法难治

人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

仁者如射，射者正已而后发

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也

三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

生于忧患，死于安乐

失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

彼一时，此一时也

不以规矩，不能成方圆

出乎尔者，反乎尔者也

夫志，气之帅也；气，体之充也

富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈

古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下

尽信书，不如无书

君子莫大乎与人为善

君子之泽，五世而斩

人不可以无耻

仁人无敌于天下

仁者荣，不仁者辱

仁者无敌于天下

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

天时不如地利。地利不如人和

徒法不足以自行，徒善不足以为政

一日暴之，十日寒之，未有能生者也

一叶蔽目，不见泰山

【1】 枉己者，未有能直人者也。

【2】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【3】 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【4】 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【5】 今王与百姓同乐，则王矣。

【6】 不以规矩，不成方圆。

【7】 祸福无不自己求之者。

【8】 尽信书，则不如无书。

【9】 出于其类，拔乎其萃。

【10】 独乐乐，与人乐乐，孰乐？

【11】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【12】 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

【13】 王顾左右而言他。

【14】 天时不如地利，地利不如人和。

【15】 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

【16】 为富不仁矣，为仁不富矣。

【17】 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【18】 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

【19】 瞰其亡也，而往拜之。

【20】 民为贵，社稷次之，君为轻。

【21】 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

【22】 不违农，谷不可胜食也。

【23】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

【24】 人有不为也，而后可以有为。

【25】 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【26】 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【27】 惟孝顺父母，可以解忧。

【28】 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

【29】 士无事而食，不可也。

【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【31】 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

【32】 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

【33】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

【34】 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

【35】 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

【36】 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

【37】 尽信书，不如无书。

【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

【39】 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【40】 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

【41】 无父无君，是禽兽也。

【42】 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

【43】 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次 ……此处隐藏9738个字……；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）

（7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）

（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）

（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）

1、养心莫善于寡欲。

2、不耻不若人，何若人有？

3、穷则独善其身，达则兼善天下。

4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

5、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

14、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

18、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

19、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

20、贤者在位，能者在职。

21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

22、始作俑者，其无后乎？

23、生于忧患而死于安乐也。

24、恭者不侮人，俭者不夺人。

25、尽信书，不如无书。

26、其进锐者，其退速。

27、不以规矩，不成方圆。

28、天时不如地利，地利不如人和。

29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

30、仁者无敌。

31、君子不怨天，不尤人。

32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

33、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

34、尊贤使能，后杰在位。

35、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

36、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

37、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

38、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

39、我知言，我善养吾浩然之气。

40、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

42、人有不为也，而后可以有为。

43、民为贵，社稷次之，君为轻。

44、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

46、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

48、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

49、民为贵、社稷次之、君为轻。

50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

51、祸福无不自己求之者。

52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

53、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

55、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

56、人有不为也，而后可以有为。

57、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

59、不耻不若人，何若人有？

60、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

61、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

62、权，然后知轻重；度，然后知长短。

63、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

64、人皆可以为尧舜。